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History of Sufism: जम्मू-कश्मीर पर चर्चा के दौरान हर बार याद आता है 'सूफीवाद', जानें क्या था इसका इतिहास और भारत में असर?

Dec 14 2023

History of Sufism: जब-जब जम्मू कश्मीर की बात होती है अक्सर सूफीवाद चर्चा में रहता है। हालाँकि, हर व्यक्ति को इसके इतिहास और इस शब्द के अर्थ के बारे में जानकारी नहीं होती है। दरअसल 'सूफीवाद' या यूं कहें कि तसव्वुफ, इस्लाम में आध्यात्मिकता की खोज की एक रहस्यमय प्रणाली है। जिसकी शुरुआत 7वीं शताब्दी के आसपास मानी जाती है। इसे शुरू करने वाले रहस्यवादियों ने घोषणा की कि उन्होंने अल्लाह का ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका खोज लिया है।

आपको बता दें कि,1959 में कश्मीर की यात्रा पर गए विनोबा भावे ने कहा था कि कश्मीर की समस्या का समाधान राजनीति और धर्म से नहीं, बल्कि अध्यात्म और विज्ञान से होगा। उनका यह भी मानना था कि राजनीति और धर्म का संगठनात्मक स्वरूप शांति और स्थिरता की तुलना में अधिक अशांतकारी हो गया है। ऐसे में अगर हम कश्मीर में लोगों के दिलों की दरार को कम करना चाहते हैं तो हमें उस परंपरा को याद रखना होगा और बढ़ाना होगा जो हर तरह के पाखंडों को कम करके लोगों को एकजुट करने का काम करती है। दरअसल विनोबा भावे कश्मीर की सूफी परंपरा के बारे में बात कर रहे थे। जिसे इतिहास और कट्टरता को पिघलाकर उदार माना जाता है।

सूफीवाद का अर्थ

'सूफी' शब्द अरबी शब्द 'सूफ' से बना है जिसका अर्थ है 'ऊन से बने कपड़े पहनने वाला'। इसका एक कारण यह है कि ऊनी कपड़े आमतौर पर फकीरों से जुड़े होते थे। इस शब्द को 'सफ़ा' भी कहा जाता है जिसका अरबी में अर्थ 'पवित्रता' होता है।

सूफीवाद में अल्लाह के करीब पहुंचने के सात तरीके बताए गए हैं। जो है पश्चाताप, संयम, त्याग, गरीबी, धैर्य, ईश्वर पर भरोसा और ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण। सूफीवाद को भी तीन चरणों में विभाजित देखा जाता है।

पहला चरण (खानकाह)-सूफीवाद का प्रथम चरण 10वीं शताब्दी में प्रारंभ माना जाता है, जिसे स्वर्णिम रहस्यवाद का युग भी कहा जाता है।

इसका दूसरा चरण-11-14वीं शताब्दी में आरंभ माना जाता है। जब सूफीवाद को संस्थागत रूप दिया जा रहा था और परंपराओं और प्रतीकों को इसके साथ जोड़ा जा रहा था।

तीसरा चरण (तारीफा)-सूफीवाद का तीसरा चरण 15वीं सदी में शुरू माना जाता है। इस स्तर पर सूफीवाद एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में उभरा था।

'सूफीवाद' की शुरुआत

सूफीवाद की शुरुआत 7वीं शताब्दी में मानी जाती है। धीरे-धीरे इसका विस्तार हुआ। सूफी मठवासी समुदायों की स्थापना 8वीं शताब्दी में हुई थी। जहां भक्त रहस्यमयी साधनाएं करते थे। इसी समय, मध्य युग में महान सूफ़ी संप्रदायों की भी स्थापना हुई जिनके बड़ी संख्या में अनुयायी थे। 9वीं शताब्दी तक यह उन फकीरों से जुड़ा था जो मोटे ऊनी कपड़े या सूफू पहनते थे। फिर बाद में इसे सभी रहस्यवादियों के साथ जोड़ दिया गया, चाहे वे तपस्वी प्रथाओं का पालन करते हों या नहीं।

इस्लाम में सूफीवाद को अल्लाह की ओर जाने वाले मार्ग से जोड़ा गया, जो खुद को भौतिकवाद से दूर रखता था। साथ ही जो लोग उस समय की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों से खुद को दूर रखना चाहते थे वे भी सूफीवाद की ओर बढ़ रहे थे। इसे सांसारिक मामलों से दूर अल्लाह के पास जाने का मार्ग प्रशस्त करने का एक बहुत ही शांतिपूर्ण तरीका बताया गया।

9वीं शताब्दी में, सूफियों ने दावा किया कि उनके पास अल्लाह का रहस्यमय ज्ञान प्राप्त करने के तरीके हैं। सूफियों को उस समय तीर्थयात्रा पर गए रहस्यवादियों के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने पश्चाताप, संयम, त्याग, गरीबी, धैर्य, ईश्वर में विश्वास और ईश्वर की इच्छा के प्रति सहमति के सात चरणों के माध्यम से चेतना के उच्च स्तर का रास्ता दिखाया। । कुछ सूफियों का मानना था कि अल्लाह से मिलने के अनुभव को शब्दों में बयान नहीं किया जा सकता।

11वीं सदी के अंत और 12वीं सदी की शुरुआत में, इस्लामी दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल-ग़ज़ाली ने रूढ़िवाद को रहस्यवाद से जोड़ा। उन्होंने सूफ़ीवाद के अन्य पहलुओं पर ज़ोर नहीं दिया। उन्होंने कहा कि व्यक्ति को अल्लाह को पाने की कोशिश करनी चाहिए लेकिन बाकी समुदाय के साथ शांति से रहने का भी ध्यान रखना चाहिए। हालाँकि, यह वह सदी थी जब सूफीवाद परंपराओं और प्रतीकों से जुड़ा था।

खानकाहों के उदय के बाद सूफीवाद कश्मीर में आया और इस्लामी जगत में कई स्थानों पर सक्रिय हो गया। हालाँकि, कश्मीर में मुस्लिम शासन की स्थापना 720 और 1320 के बीच मानी जाती है। फिर भी, इस बात के प्रमाण मिले हैं कि मुस्लिम शासन की स्थापना से बहुत पहले ही मुस्लिम शासन ने कश्मीर में अपनी पैठ बना ली थी। उसी सदी में सैय्यद अली हमदानी, मीर मुहम्मद, सैय्यद जमालुद्दीन बुखारी और सैय्यद इस्माइल शमी जैसे प्रमुख सूफियों ने तेजी से कश्मीर में प्रवेश करना शुरू कर दिया।15वीं सदी की शुरुआत में सूफीवाद एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में उभरा। जब बहुत से लोग सूफीवाद की ओर बढ़े।

प्रमुख सूफी सिलसिले

चिश्ती-चिश्तिया सिलसिला की शुरुआत भारत में ख्वाजा मोइन-उद्दीन चिश्ती ने की थी। जिसमें ईश्वर के साथ एकात्मकता (वहदत अल-वुजुद) के सिद्धांत पर जोर दिया गया था और इस सिलसिले के सदस्य शांतिप्रिय थे। उन्होंने सभी भौतिक वस्तुओं को अस्वीकार कर दिया था। इसके अलावा वो धर्मनिरपेक्ष राज्य के साथ संबंध से दूर रहे। उन्होंने भगवान के नामों का जोर से और चुपचाप पाठ (धिकर जाहरी, धिकर खफी), चिश्ती अभ्यास की आधारशिला का निर्माण किया। चिश्ती की शिक्षाओं को ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी, फरीदुद्दीन गंज-ए-शकर, निजामुद्दीन औलिया और नसीरुद्दीन चरघ जैसे ख्वाजा मोइन-उद्दीन चिश्ती के शिष्यों द्वारा आगे बढ़ाया तथा लोकप्रिय बनाया।

सुहरावर्दी सिलसिला-इसकी शुरुआत शेख शहाबुद्दीन सुहरावार्दी मकतूल द्वारा की गई थी। चिश्ती सिलसिले से ठीक उलट सुहरावर्दी सिलसिले को मानने वालों ने सुल्तानों, राज्य के संरक्षण और अनुदान को स्वीकार किया था।

नक्शबंदी सिलसिला-इसकी शुरुआत ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंदी ने की थी। शुरुआत से ही इस सिलसिले के फकीरों द्वारा शरीयत का पालन करने पर जोर दिया गया था।

कदिरिया सिलसिला-ये पंजाब में लोकप्रिय काफी पॉपुलर था। इसकी शुरुआत शेख अब्दुल कादिर गिलानी ने 14वीं शताब्दी में की थी। वो अकबर के अधीन मुगलों के समर्थक थे।